2.2       S’engager avec Jésus-Christ, quelles attitudes ?

Qu’est-ce qui vous empêcherait d’être pleinement vous et de pleinement vivre la vie chrétienne ? C’est quoi s’engager avec Jésus-Christ ?

 1Jn 5 :3-4 ^« 3 En effet, aimer Dieu implique que nous obéissions à ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, ⁴ car tout enfant de Dieu est vainqueur du monde. Et le moyen de remporter la victoire sur le monde, c’est notre foi. »

2.1.1       Faire les bons choix, et savoir prendre ses distances.

• Comme Jésus, le chrétien est présent dans ce monde, toutefois il doit faire des choix orientés par la Bible. Jean 17.16
• Le chrétien est appelé à se distinguer positivement, en faisant un choix de vie qui est conforme aux valeurs de la Bible. Jacques27; 2 Pierre 2.20
• Le chrétien fait le choix de refuser ce qui est dans le monde et qui n’est conforme aux enseignements de la Bible. 1 Jean 2.15-16 ; Jacques 4.4
• le chrétien fait l’effort de se souvenir que les mauvais choix de vie (contraire aux enseignements de la Bible) sont en opposition à Dieu et n’attirent que des inconvénients, voir même la sanction de Dieu. 1 Corinthiens 11.32

Le chrétien qui fait des choix orientés par la Bible peut subir l’indifférence, l’incompréhension et quelque fois le rejet des non-chrétiens ;

Toutefois, ce chrétien sera animé d’une force et d’un courage qui lui sera communiqué spirituellement par Jésus Christ ; car Christ lui a fait ses preuves et donc il se dispose à aider le chrétien à faire face à l’indifférence, l’incompréhension et le rejet. Jean 15.19; 16.33 ; 1 Jean 4.4

 2.1.2      Être présent en vivant les valeurs de la Bible.

• Il faut comprendre que la Bible ne nous propose pas une vie d’obligation et d’interdictions ; ce n’est pas une vie par défaut.
• Il faut se rappeler que si le Christ a vécu comme un homme, c’est qu’il a décidé d’assumer des valeurs. Il nous fait confiance pour que nous assumions ses valeurs, et que nous démontrions ainsi l’amour de Dieu pour notre prochain, comme lui-même les a assumés. Jean 17.15, 18
• En assumant les valeurs de la Bible, nous vivons normalement, et notre présent peut permettre à certains de changer de regard sur la vie et même de croire aux valeurs de Jésus Christ. C’est pourquoi Jésus à prier pour que tous les chrétiens vivent les mêmes valeurs, ainsi les autres verrons que ce n’est pas une extravagance, mais bel et bien quelque chose de partager et de répandu. Jean 17.21.
• Rappelons-nous aussi, que le monde dans lequel nous vivons est trop souvent en crises et désespérant, mais nous pouvons apporter un peu d’espoir si nous portons les valeurs de la Parole de vie, la Bible. Philippiens 2. 15
• N’oublions pas que malgré que le monde est rejeté et crucifié Jésus Christ, Jésus n’a cessé d’aimer les hommes et il s’est même donné pour les sauver.

Conclusion sur l’amour du monde :

le monde donc que Jean indexe ici, c’est « la vie de la société humaine séparée de Dieu et organisée sous la puissance du mal »^[1]. N’aimez pas le monde est fondé :

• l’incompatibilité entre l’amour du monde et l’amour pour le Père, et
• la nature passagère du monde en opposition avec l’éternité de celui qui fait la volonté de Dieu

 Aimer donc ce monde, c’est avoir une ferme détermination « de participer à son péché », aux « marques essentielles du mode de vie des non-croyants » que sont :

1. Le désir de notre nature déchue et pécheresse
2. La tendance à être séduit par l’apparence de ce monde
3. Et placer notre confiance en nous-mêmes au lieu de la placer en Dieu.

« Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. »

Quel est le lien entre l’amour de Dieu, notre foi en Christ, et notre propre expression de l’amour envers les autres ? 1 Jean 3.16-18 :

L’amour est positif, il cherche le bien de la personne, et conduit à l’action en sa faveur, même jusqu’au sacrifice de soi-même (il a donné sa vie pour nous).

Comment manifester cette « perfection » dans l’amour ?

 1 Jean 4.7-12 : « Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres. Personne n’a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous ».

 Jean 1.18 Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.

Dieu qui est amour, il aime encore, et aujourd’hui c’est à travers notre amour que se rend visible aux yeux du monde cet amour de Dieu.

[1] Dodd)

Serge Oulaï pasteur

1.2       Le désir de notre nature déchue et pécheresse : la dépravité totale, l’importance de la notion de grâce commune et pourquoi le monde ne s’est-il pas transformé en un enfer ?

Le désir de notre nature déchue et pécheresse. qui produit les œuvres de la chaire : « l’immoralité, les pratiques dégradantes et la débauche, l’adoration des idoles et la magie, les haines, les querelles, la jalousie, les accès de colère, les rivalités, les dissensions, les divisions, l’envie, l’ivrognerie, les orgies et autres choses de ce genre. Je ne puis que répéter ce que j’ai déjà déclaré à ce sujet : ceux qui commettent de telles actions n’auront aucune part à l’héritage du royaume de Dieu. »

Pourquoi, il y a encore parmi nous tant de : querelles, jalousie, accès de colère, rivalités, dissensions, divisions, l’envie.

Il me semble que l’accent n’est pas fortement mis sur le danger de condamnation qui tombe sur ces éléments que nous voyons trop souvent germer et même prospérer dans nos assemblées, voir dans nos propres vies. Si ces choses s’y trouvent c’est que quelque part nos assemblées ne sont pas authentiques en tant que rassemblement pour Dieu, et nos vies ne sont pas authentiques car elles ne démontrent pas que nous sommes cohéritier avec Christ (ceux qui commettent de telles actions n’auront aucune part à l’héritage du royaume de Dieu.)

 La dépravité totale

Le péché affecte tout l’homme : il n’existe aucune zone neutre en l’homme. Aucune zone n’est restée intacte de la souillure du péché : Genèse 6.5 : « Le Seigneur vit que la méchanceté de l’homme se multipliait sur la terre : à longueur de journée, son cœur n’était porté qu’à concevoir le mal » et Genèse 8.21 : « … le cœur de l’homme est porté au mal dès sa jeunesse… »  Romains 3.10-12 : « 10  selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ;11  Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ;12 Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; »

Pour Jésus le péché à son origine dans le cœur : le cœur c’est le centre de la personne, le lieu où la décision se prend, c’est le lieu de l’intelligence. Et donc la raison, l’intelligence est touchée par le péché : Matthieu 15.19. :« Du cœur en effet proviennent intentions mauvaises, meurtres, adultères, inconduites, vols, faux témoignages, injures. », Ephésiens 4.17 « ils ont l’intelligence obscurcie ».

Le corps lui est atteint par le péché mais n’est pas le siège du péché. Le corps est l’organe privilégié du péché parce qu’on fait tout par notre corps, Romains  6.6  « Comprenons bien ceci : notre vieil homme a été crucifié avec lui pour que soit détruit ce corps de péché et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. »

L’importance de la notion de grâce commune

On affirme que tout en l’homme est atteint par le péché. Mais une nuance importante s’impose, le péché n’atteint pas l’homme avec toute l’intensité qu’il pourrait (intensivement). Cela explique pourquoi malgré son état de pécheur, l’homme est capable d’actes bons, de bonnes pensées, de bons raisonnements, d’amour authentique.

Luc 11.13 : « Si donc vous, qui êtes mauvais, savez donner de bonnes choses… »,

Luc 6.33 : « Et si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance vous en a-t-on ? Les pécheurs eux-mêmes en font autant. »

Romains 2.14-15 «  Ceux qui ne sont pas juifs ne connaissent pas la loi de Moïse. Pourtant, certains font naturellement ce que cette loi commande. Ces gens-là n’ont pas de loi, ils sont une loi pour eux-mêmes.15  Par-là, ils montrent une chose : les actes que la loi demande sont écrits dans leur cœur, leur conscience est témoin de cela. Et le fait qu’ils sont capables tantôt de s’accuser de leurs fautes, tantôt de se défendre, le prouve également. »

Serge Oulaï pasteur

En l’œuvre de Jésus Christ, Dieu pardonne aux Hommes et libère en eux la force :

• de vivre selon la volonté de Dieu qui est bonne et parfaite,
• de vivre le projet d’Amour de Dieu pour l’humanité.

Quel impact cet œuvre de Jésus à sur ta vie ? Lisez le texte : Matthieu 28.1-20

Esaïe 53 : « Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l’Éternel ?  2 Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour nous plaire. 3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. »

• 2 : Par son apparence, le Serviteur n’attire pas l’attention (Ph 2.7).
• 4 c’est de nos maladies… prises sur lui : cité en Mt 8.17 en lien avec le ministère de guérison de Jésus. Le Serviteur prend sur lui les souffrances des hommes pour y mettre un terme.
• 5 il a été percé : se substituant aux coupables, il endure à leur place le châtiment du péché et leur procure la paix et la guérison des conséquences de leurs fautes.
• 6 Le prophète souligne la culpabilité du peuple :
• au lieu de vivre dans la communion de l’Éternel et d’obéir à ses commandements, chacun vivait comme bon lui semblait, loin de l’Éternel.
• C’est pourquoi la souffrance expiatoire du Serviteur était nécessaire à leur salut.
• la vocation et de la passion du Serviteur. en sacrifice de réparation.
• le prophète annonce une vie après la mort pour le Serviteur, ce qui implique une résurrection qui atteste son innocence
• accomplira avec succès ce que désire l’Eternel :
• 11 il verra la lumière : La résurrection du Serviteur lui permet d’appliquer lui-même les bénéfices de sa mort à ceux qui le connaissent,
• 12 ces gens nombreux : les nombreux du v.11Beaucoup… le connaîtront : il s’agit d’une connaissance personnelle, qui trouve son équivalent dans la foi dont parle le N.T.
• parmi les grands. il parta­gera le butin : tel un roi victorieux ; le Serviteur sera connu des nations et même de leurs rois, et son œuvre suscitera l’étonnement
• Il s’est dépouillé lui-même jusqu’à la mort : évoque le caractère volontaire du don de sa vie

1. « À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres» Jean 13. 35

Observez, l’Amour devrait être un style de vie, imprégner tous les domaines de notre vécu. Il ne doit pas être pas simplement une manifestation occasionnelle, un geste isolé ou quelque chose d’irrégulier ou un acte religieux que nous accomplissons.

L’amour doit être un style de vie que nous nous imposons, parce que c’est un une recommandation de Jésus Christ. Nous devons l’avoir profondément en nous comme une habitude, comportement qui ne nous quitte presque pas ou plus, qui nous colle à la peau, au point que les autres ne voient plus que cela chez nous ; au point que nous n’avons pas besoin d’un événement particulier pour le montrer ou le démontrer parce qu’en fait ou le vit presque chaque jour.

Colossiens 2. 12-15

¹² Vous avez été ensevelis avec le Christ par le baptême, et c’est aussi dans l’union avec lui que vous êtes ressuscités avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité des morts. ¹³Et vous, qui étiez morts à cause de vos fautes, et parce que vous étiez des incirconcis, des païens, Dieu vous a donné la vie avec le Christ. Il nous a pardonné toutes nos fautes. ¹⁴Car il a annulé l’acte qui établissait nos manquements à l’égard des commandements. Oui, il l’a effacé, le clouant sur la croix. ¹⁵ Là, il a désarmé toute Autorité, tout Pouvoir, les donnant publiquement en spectacle quand il les a traînés dans son cortège triomphal après sa victoire à la croix.

 Luc 18. 8 « Mais, quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » « La promesse de Dieu est certaine, infaillible ; seulement ses enfants sauront-ils tous « persévérer jusqu’à la fin » en gardant la foi, la vraie foi qui seule peut les maintenir en communion avec le Sauveur ? C’est avec tristesse, et pour donner un avertissement à ses disciples, que Jésus pose cette question. Il vient de dire dans quel état d’oubli de Dieu se trouvera le monde à sa venue (Lu 17 :26-29), et quant à ses disciples eux-mêmes, il a prédit ailleurs (Mt 24 :12) qu’au sein des tribulations des derniers temps, « la charité du grand nombre se refroidira ».

Cependant, la question ne signifie pas qu’il ne trouvera plus de foi sur la terre ; car dans ce sens absolu elle serait en contradiction avec la promesse de délivrance qu’il vient de faire à ses élus (Lu 18 :7,8). — Il est remarquable que Jésus, même en parlant de son apparition dans la gloire, se désigne comme le fils de l’homme (voir, sur ce terme, Mt 8 :20). »

volet 3 de Saisir la vision de Dieu pour l’Eglise –

livret n° 4 – ITEA – Série III – Base de la foi

La révélation de Paul sur la manière dont Dieu construirait son Église… s’appuie sur les croyants que le travail des apôtres, des prophètes, des évangélistes, et des pasteurs et docteurs, rend aptes pour le ministère. À présent, Paul tourne son attention sur la façon dont ils doivent vivre dans cette nouvelle communauté. Il propose un ensemble de commandements et de directives. Ces directives ne sont cependant pas arbitraires. Elles sont étroitement liées aux premiers enseignements de Paul, à ce qu’il avait révélé à propos de l’Église… relier ces directives et ces commandements à la pleine révélation de Paul au sujet de l’Église et à la construction de l’Église que Dieu utilisera pour accomplir ses desseins. Ce faisant, vous en arriverez probablement à voir le travail du ministère sous un angle nouveau.

 Étudier les Écritures    Éphésiens 4.17 à 6.9

 Rappelez-vous, Dieu est en train de bâtir une toute nouvelle communauté, ce qui fera voir au monde, même aux principautés et aux autorités dans les lieux célestes, sa sagesse. Paul est celui qui fera connaître pleinement cette Église. Les apôtres et les prophètes en ont posé les fondations. Le Christ bâtit maintenant son Église, dont il est le chef. Il continuera de poser des fondations de plus en plus larges à travers le monde, alors que l’Église s’étend tout autour du monde. Il continuera d’utiliser les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les pasteurs et docteurs pour étendre ses fondations ainsi que les structures de son réseau, en plus de rendre aptes les saints pour le service du ministère. Ceux-ci réaliseront par la suite le service du ministère, provoquant ainsi la construction de l’Église et sa marche vers la maturité.

Mais que signifie cela exactement ? Qu’est-ce que « le service du ministère » ?

Il est important de noter, à ce stade-ci, que toutes les instructions que Paul donnera se rapportent à la construction et à la maturité de l’Église de Christ.

• Il donne d’abord des instructions et des directives à la communauté dans son ensemble,
• et se concentre ensuite sur les familles individuelles.

Commençons alors par considérer les instructions données à la communauté entière, ensuite à celles données aux familles individuelles au sein de la maison de Dieu.

Les instructions destinées à la communauté mondiale se trouvent dans Éphésiens 4.17 à 5.21.

 Instructions destinées à la communauté mondiale. Ces instructions s’adressent généralement aux saints – et en particulier aux saints dans les Églises à Éphèse. Commençons par un résumé général des principales directives et instructions de Paul :

• Discours édifiant (un discours vivifiant) – pas de mensonge, ni de calomnie, ni d’humour vain ou vulgaire, ni d’argumentation, mais au contraire la douceur et la vérité.
• Un comportement édifiant – pas de calomnie ni d’amertume ni de cupidité, de vol, de tromperie, ou d’immoralité, mais au contraire le pardon, des actions portant du fruit, et un travail honnête.
• Une vie personnelle bien gérée et développée en Christ – vivre sagement, se montrer bon gestionnaire de son temps, revêtir la vie de Christ.

Quel est donc ce « service du ministère » ? Si vous suivez attentivement l’argumentation de Paul, ça ressemble à ceci :

• Prendre au sérieux le développement et le service de leur propre vie.
• Prendre soin des autres et les servir de façon désintéressée, faire tout en leur pouvoir pour aider les autres membres du corps à croître en Christ.
• Maris : prendre soin de leur femme et éduquer leurs enfants, consacrer toute l’énergie nécessaire afin de les voir se développer pleinement en Christ.
• Femmes : servir leur famille, honorer leur mari et lui obéir, l’aider dans l’éducation des enfants.
• Travailler fidèlement, en adoptant une bonne attitude envers les autorités et les employeurs, afin d’avoir un témoignage puissant et pouvoir aider ceux qui sont dans le besoin.

Présenté ainsi, il est logique de voir tout ceci au cœur du service dans le ministère. Ce service est la clé permettant de construire le corps de Christ, de le développer en maturité, et de faire en sorte qu’il reflète l’image de Christ, ceci afin que le monde entier puisse le connaître et donner gloire et honneur à Dieu. En un sens, les leaders qualifiés pour le service doivent continuer à poser les fondations ainsi que le cadre formant la structure, les saints doivent vivre dans la maison pendant qu’elle s’agrandit – la remplissant de la vie de Christ, communauté par communauté, Église par Église, famille par famille.

 Réfléchir aux principes

Dans cette section, nous nous pencherons sur la question de la construction du corps de Christ comme étant le principal service du ministère, Église par Église, réalisé par des saints équipés par les dirigeants qualifiés que Christ a donnés à l’Église. Après avoir réfléchi aux conclusions de notre étude sur Éphésiens 4.17 à 6.9, nous explorerons l’impact que des croyants pleinement équipés pourraient avoir sur leurs Églises ainsi que sur la construction de l’Église universelle. Nous approfondirons l’image que nos Églises devraient projeter si nous prenions au sérieux ces directives et ces instructions.

Nous explorerons également l’image projetée par nos Églises d’aujourd’hui. La notion de saints entièrement préparés et compétents, qui prennent la responsabilité de mener à bien l’œuvre du ministère, est bien puissante. Pourquoi l’a-t-on remplacée par l’embauche de professionnels de qui l’on attend l’accomplissement du service du ministère, ne laissant ainsi aux saints qu’une implication symbolique ? Nous chercherons également à savoir pourquoi tant de dirigeants qualifiés ont abandonné le ministère qui consiste à équiper les saints pour le service dans l’Église. Nous verrons pourquoi tant de dirigeants, même s’ils se consacrent à cette œuvre, se révèlent très inefficaces.

Développez une application pour votre vie

Dans cette section, nous nous sommes penchés sur la vie des saints qui doivent remplir les Églises. Nous avons aussi exploré le service du ministère qu’ils doivent mener à bien. Évaluez votre propre vie.

• Accomplissez-vous le service du ministère ?
• Êtes-vous pleinement équipé pour l’œuvre du ministère ?

Évaluez votre ministère

• directive par directive,
• et instruction par instruction dans Éphésiens 4.17 à 6.9.

Volet 1 de Disciple en devenir – livret n° 1 – ITEA – Série I  Base de la foi

Saisir l’Évangile constitue le premier pas du disciple. La signification du mot Évangile est « Bonne Nouvelle » – la bonne nouvelle de Jésus-Christ. Avant de pouvoir avancer dans la foi chrétienne, il faut comprendre l’Évangile dans sa forme la plus simple, la façon dont il a été enseigné par les apôtres à l’Église primitive… Disciple en devenir, par l’examen d’Actes 10.34-48. Il s’agit d’un des sermons de Pierre. En fait, c’est la toute première présentation de l’Évangile aux non-juifs. Le message de Pierre est un excellent exemple de l’Évangile tel qu’il était proclamé par les apôtres. L’Église primitive appelait cette proclamation de l’Évangile — le kerygma (le mot grec du Nouveau Testament signifiant « proclamation »). Il était essentiel de comprendre le kerygma avant d’être baptisé et accueilli dans l’Église.

ACTES 10.34-48 « ³⁴ Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit : En vérité, je reconnais que Dieu ne fait point acception de personnes, ³⁵ mais qu’en toute nation celui qui le craint et qui pratique la justice lui est agréable. ³⁶ Il a envoyé la parole aux fils d’Israël, en leur annonçant la paix par Jésus -Christ, qui est le Seigneur de tous. ³⁷ Vous savez ce qui est arrivé dans toute la Judée, après avoir commencé en Galilée, à la suite du baptême que Jean a prêché; ³⁸ vous savez comment Dieu a oint du Saint -Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire du diable, car Dieu était avec lui. ³⁹ Nous sommes témoins de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem. Ils l ‘ont tué, en le pendant au bois. ⁴⁰ Dieu l ‘a ressuscité le troisième jour, et il a permis qu’il apparût, ⁴¹ non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d’avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui, après qu’il fut ressuscité des morts. ⁴² Et Jésus nous a ordonné de prêcher au peuple et d’attester que c’est lui qui a été établi par Dieu juge des vivants et des morts. ⁴³ Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés. ⁴⁴ Comme Pierre prononçait encore ces mots, le Saint -Esprit descendit sur tous ceux qui écoutaient la parole. ⁴⁵ Tous les fidèles circoncis qui étaient venus avec Pierre furent étonnés de ce que le don du Saint -Esprit était aussi répandu sur les païens. ⁴⁶ Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu. Alors Pierre dit: ⁴⁷ Peut -on refuser l’eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint -Esprit aussi bien que nous ? ⁴⁸ Et il ordonna qu’ils fussent baptisés au nom du Seigneur. Sur quoi ils le prièrent de rester quelques jours auprès d’eux.»

Etudiez les Ecritures ACTES 10.34-48 : Quels sont les points essentiels du message prêché par Pierre ? Que dit-il exactement à ses auditeurs au sujet de Jésus ? D’après les paroles de Pierre, que doivent-ils faire pour obtenir le pardon de leurs péchés ? En quoi doivent-ils croire ? Que leur arrive-t-il lorsqu’ils croient ? Rédigez vos conclusions. Prenez soin de commenter le contenu du message de Pierre, particulièrement en ce qui concerne l’identité du Christ, et ce qui est requis pour le pardon des péchés.

Les commentaires suivants ont pour objectif de vous aider à mieux comprendre le passage et de vous inciter à réfléchir aux implications de l’enseignement :  » Il est important de comprendre le contexte du message de Pierre dans les Actes. Prenez le temps de lire Actes 10.1 à 11.18. Jusque là dans les Actes, l’Évangile n’avait été annoncé qu’aux Juifs de Jérusalem et des environs, ainsi qu’aux Samaritains, des gens d’origine mixte, juive et païenne. Plusieurs milliers de personnes s’étaient converties au christianisme dans Jérusalem, mais les non-Juifs n’en faisaient pas partie. L’histoire de Corneille, qui débute en Actes 10.1, raconte la première annonce de l’Évangile aux non-Juifs. Corneille était un militaire romain et une personne religieuse. Il cherchait sincèrement à connaître Dieu. Cependant l’Évangile n’avait pas encore porter  aux non-juifs. C’est pourquoi Dieu intervint par un rêve, pour préparer Pierre à se rendre à la maison de Corneille. Lorsque Pierre et ses compagnons juifs arrivèrent, Corneille lui demanda d’expliquer son message. Que lui dit Pierre, alors ? Il souligna les principaux faits que Corneille avait besoin de connaître à propos de Jésus-Christ :

• Jésus avait été envoyé en Israël par Dieu ;
• Il allait ça et là en faisant du bien ;
• Les Juifs l’ont crucifié – mais Dieu l’a ressuscité ;
• Les apôtres l’ont vu, ont mangé avec lui, et Il leur a ordonné de prêcher ce message ;
• Il est le juge des vivants et des morts – et tous ceux qui croient (placent leur confiance) en Lui recevront le pardon de leurs péchés ;
• Tout ceci avait été prédit par les prophètes dans l’Ancien Testament (plus de 300 prophéties de l’Ancien Testament ont annoncé d’avance la personne et l’œuvre de Jésus-Christ comme l’accomplissement du grand dessein de Dieu).

Tous les messages donnés par Pierre et Paul dans les Actes ont mis l’accent sur la personne et l’œuvre de Jésus-Christ. C’est ce que l’Église du Nouveau Testament appelait le kerygma – la proclamation. Tous ceux qui croyaient en la proclamation étaient considérés comme de vrais croyants.

Quelles conclusions tirer de ce passage ? Le message est clair : Jésus est le juge de toute vie et Il pardonne les péchés de tous ceux qui croient en Lui. Dès le moment où nous croyons, nous recevons l’Esprit de Dieu. Ensuite, il nous faut être baptisés, ce qui représente notre identification à Christ et à la communauté de nouveaux croyants – l’Église. Dans les volets 2 et 3, nous discuterons de la question du baptême et du travail de l’Esprit dans notre vie.

C.H. Dodd a résumé les enseignements de Paul, son kerygma, et en a fait un credo :

Les prophéties sont accomplies et une nouvelle ère est inaugurée par la venue du Christ ;

• Il est né de la semence de David, (selon la promesse) ;
• Il est mort selon les Écritures, pour nous délivrer du présent siècle mauvais ;
• Il a été enseveli ;
• Il est ressuscité le troisième jour conformément aux Écritures ;
• Il est exalté à la droite de Dieu, en tant que Fils de Dieu et Seigneur des vivants et des morts ;
• Il reviendra comme Juge et Sauveur des hommes.

Voilà l’essentiel de ce que nous retrouvons dans les sermons des Actes et dans les résumés de l’Évangile que Paul fait dans ses lettres aux Églises. C’est l’essence même de l’Évangile proclamé par les apôtres. Si les premiers convertis ont réellement accepté ce message, vous pouvez comprendre pourquoi leur conception de la vie a été changée de façon radicale.

Réfléchir aux implications : Les implications de l’Évangile sont très profondes, mais les éléments de son message sont très simples. Toutefois, dans la culture actuelle, il est trop facile de modifier notre présentation, d’en arrondir les angles, pour que « cela passe mieux ». On souligne certains aspects de ce message, mais on en néglige d’autres. Les questions ci-après vous aideront à mieux comprendre ce que veut dire « recevoir l’Évangile dans le monde d’aujourd’hui ».

Thème : votre propre accueil de l’Évangile : Comment vous a-t-on présenté l’Évangile ? Quels éléments du message essentiel  avez-vous facilement compris ? Lesquels ont été plus difficiles à saisir ? Pourquoi ? Quels sont les éléments nouveaux de l’Évangile que vous avez découverts dans le texte des Actes et son commentaire ? Quelles seraient les conséquences possibles d’avoir reçu une présentation incomplète de l’Évangile ? Pourquoi ?

Appliquer les principes : Le moment est venu de réagir à ce que vous avez étudié. L’application pour cette leçon comporte deux aspects. Le premier consiste à écrire votre résumé du message de l’Évangile, le kerygma, avec vos propres paroles. Le second consiste à écrire votre témoignage et à vous engager à en faire part à quelqu’un. Il se peut qu’à ce stade, vous ne soyez pas prêt à accueillir l’Évangile. Si c’est le cas, voici plusieurs recommandations qui vous aideront à poursuivre votre recherche. Lisez l’Évangile de Jean ; Lisez un des livres suivants : KUEN (Alfred), Nous voudrions voir Jésus, éditions Emmaüs.